Піснеспів «Святий Боже» або «Трисвяте» звучить так: Святий Боже, святий кріпкий, святий безсмертний, помилуй нас. Ці слова молитовного благання повторюються тричі, а далі у святій Літургії слідує славослов’я (Слава Отцю, і Сину, і Святому Духові, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь), заключна частина благання (Святий безсмертний, помилуй нас) та ще раз повторюється ввесь текст молитви (Святий Боже, святий кріпкий, святий безсмертний, помилуй нас). Саме у такому вигляді «Трисвяте» співається у Божественній Літургії1, тоді як в інших Богослужіннях зазвичай співається просто тричі, без повторювань заключної частини та четвертий раз всього тексту (однак на Великій Утрені «Трисвяте» співається саме так, як у Літургії).
Нема певності у джерелі походження піснеспіву «Святий Боже». Одні вважають, що цими словами разом з ангелами молилися св. Йосиф Ариматейський та св. Никодим, погребаючи тіло Христове. Інші ж приписують текст «Трисвятого» ангелам, які оспівують цими словами Трисвятого Бога, а почуто їх було начебто одним хлопчиною, що мав видіння під час землетрусу в Царгороді (Константинополі) у V ст. Як нема певності, звідки взялися слова піснеспіву «Святий Боже», так і нема певності у тому, до кого спрямований цей піснеспів. Згідно з однією версією (яка прийнята у Церквах візантійського обряду), піснеспів звернений до Пресвятої Тройці. Згідно з іншою версією, піснеспів звернений виключно до Христа2. В залежності від того, як розуміється адресат цього піснеспіву (Пресвята Тройця чи Христос), пояснюється і сам його зміст. Оскільки УГКЦ належить до Церков візантійського обряду, опиратимемось на версію, що піснеспівом «Святий Боже» звертаємося до Пресвятої Тройці.
Отець, Син і Дух є Богом. Божество є природою усіх трьох Осіб в однаковій мірі. Тому звертання «Святий Боже» стосується всіх Осіб Пресвятої Тройці. Усі троє Осіб є також кріпкими та безсмертними, тому і ці звертання стосуються цілої Пресвятої Тройці. Водночас можна й по-іншому розчитувати звернення «Трисвятого»: до Бога Отця звертаємося «Святий Боже», бо Отець – Джерело Пресвятої Тройці (від Отця родиться Син і сходить Дух), тоді як до Сина звертаємося «Святий Кріпкий» (Син своєю сильною рукою здолав смерть і диявола), а до Святого Духа – «Святий Безсмертний» (Дух животворить усе). Якщо приймаємо трактування «Трисвятого» як таке, в якому кожне звернення стосується конкретної Божої Особи, слід пам’ятати, то таке розділення звернень не свідчить про якусь вищість/нижчість між Божими Особами, а про різні ролі, які виконують Особи3.
Завершуємо піснеспів «Трисвятого» словами «помилуй нас», які звучать доволі часто в святій Літургії. Це наше настійне прохання до Бога – бути помилуваними, бо саме Його помилуванням і нашою співдією Божій милості увіходимо у вічне спасіння.
1. Бувають випадки, коли у святій Літургії нема піснеспіву «Святий Боже», а натомість є піснеспів «Ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Алилуя» (на Різдво Господнє та Богоявлення, у Лазареву суботу та у Велику суботу, на Пасху та протягом усього Світлого тижня, на Зіслання Святого Духа) або піснеспів «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святеє воскресення Твоє славимо» (на Воздвиження Чесного Хреста та у Хрестопоклонну неділю).
2. Пор. о. Мелетій М. Соловій, Божественна Літургія. Історія – Розвиток – Пояснення, том XX. Рим 1964, сс. 250-252.
3. Пор. Там само, с. 252.
Марія Ярема
